Mgr Sanborn sur l’actualité de la décadence de nos mœurs

« Honte. Honte. Honte. » (Mgr Donald J. Sanborn)

Honte à l’Irlande. En flânant à Rome le mois dernier, Mgr Selway et moi-même avons rencontré une dame irlandaise qui nous a demandé de prier pour l’Irlande, car dans quelques jours (le 25 mai) il y aurait un référendum sur l’avortement.

Ironiquement, la femme était protestante, bien qu’elle fût de Galway, en République d’Irlande, presque entièrement catholique.

Un stupéfiant 66,4% des Irlandais, presque tous les catholiques, ont voté en faveur de la légalisation du meurtre de bébés innocents. Le vote a suivi des lignes d’âge : ceux contre étaient, la plupart du temps, de la génération plus âgée ; ceux en faveur étaient, principalement, de la jeune génération. Mon grand-père irlandais doit se retourner dans sa tombe pour penser que sa race aurait voté pour la légalisation d’un crime aussi odieux. S’il était vivant, je pourrais juste imaginer ce qu’il dirait, mais cela n’est peut-être pas reproductible.

Honte à l’Argentine. Le Congrès de l’Argentine, un autre pays presque entièrement catholique, a récemment voté pour permettre aux avortements d’avoir lieu jusqu’à quatorze semaines de grossesse.

Honte à la Pologne. Encore un pays presque complètement catholique, la Pologne, avec de profondes racines du catholicisme et de nombreux saints célèbres à son nom, a récemment autorisé un défilé de « gay pride » à Varsovie.

Ce défilé, tout à fait légal, ne vient que quelques mois après que le gouvernement de la Pologne déclara que le Christ était le roi de Pologne.

Roi de Pologne ? Proclamer le Christ comme Roi de votre pays et, en même temps, permettre aux sodomites de défiler dans votre capitale pour montrer leur orgueil dans leurs perversions sexuelles est un acte d’hypocrisie la plus grossière. C’est du pur pharisaïsme, c’est-à-dire prétendre à la piété et à la dévotion à l’extérieur, mais être corrompu intérieurement.

C’est la même chose que d’accrocher une image du Christ Roi dans votre maison, puis de cracher dessus.

Notre Seigneur a eu des mots très durs pour les pharisiens. Le saint Évangile est rempli de ces mots durs, montrant un dégoût particulier que Notre Seigneur a eu pour ceux qui donneraient à Dieu de belles paroles à l’extérieur, mais qui aiment le péché à l’intérieur. En saint Matthieu, notre Seigneur s’adresse à ces hypocrites de la manière suivante : « Malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites ; parce que vous ressemblez à des sépulcres blanchis, qui paraissent extérieurement beaux aux hommes, mais à l’intérieur sont pleins des os des hommes morts et de toute souillure. » (Matthieu XXIII, 27)

La Pologne a placé une couronne d’épines sur la tête de leur roi.

Mgr Donald J. Sanborn, article publié le 22 juin 2018 sur son blog In Veritate. Traduction faite par MVM.

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« Coupable. Coupable. Coupable. » (Mgr Donald J. Sanborn)

Chez trois nations, l’Irlande, l’Argentine et la Pologne, le clergé Novus Ordo est le premier responsable de cette défection de la morale catholique. Entre tous les pays du monde, ces trois sont parmi les plus catholiques, et le clergé catholique était dans une position parfaite pour attirer la population loin de ces atrocités morales.

Dans les années 1950, alors que les États-Unis étaient catholiques à 25% (maintenant seulement à environ 20%), le clergé catholique était en mesure de maintenir le sale et dégoûtant Hollywood dans un relatif bon ordre grâce à une merveilleuse institution connue sous le nom de Ligue pour la vertu. Les scripts devaient être modifiés et les scènes immorales supprimées par les producteurs d’Hollywood afin d’obtenir l’approbation de la Ligue. À l’école catholique, je me souviens avoir reçu chaque semaine une feuille ronéotypée indiquant quels films étaient joués dans les cinémas locaux, chaque film recevant une note de la Légion. A-1 correspondait au soutien général ; A-2, réservé aux adultes et aux adolescents ; A-3, pour les adultes ; B était qualifié de « moralement répréhensible en partie pour tous ». C voulait dire « condamné », c’était réprimé comme étant de la pure pornographie.

On nous disait que c’était un péché mortel de voir un film B – et cela incluait les adultes. Chaque année, le 8 décembre, fête de l’Immaculée Conception, toute la paroisse se levait à la messe, au moment des annonces, et récitait le serment de la Ligue pour la vertu, par lequel nous promettions de ne pas voir les films sales. Dans ma maison, la feuille que nous avions reçue de l’école était affichée dans la cuisine. Toute permission d’aller voir un film était soumise immédiatement à la cote qui lui avait été attribuée par la Ligue pour la vertu.

J’en parle pour montrer l’immense pouvoir qu’avait l’Église catholique au sein d’un pays protestant, les États-Unis, d’influencer la moralité publique.

Le déclin de la moralité parmi les catholiques doit être mis sur le compte du clergé Novus Ordo. S’il est vrai qu’un certain nombre d’entre eux se sont battus contre l’immoralité publique dans leurs sermons ou dans les médias, ils sont ridiculement insignifiants et, dans la plupart des cas, ne bénéficient pas du soutien de la hiérarchie du Novus Ordo.

Si les évêques d’Irlande, d’Argentine et de Pologne avaient fait un effort concerté contre la légalisation de ces péchés pervers, il n’y aurait eu aucun moyen de faire passer ces offenses contre la loi de Dieu.

Vatican II est la cause de cette décadence morale, puisque son âme même réside dans le relativisme à l’égard de la vérité. Autant l’objectivité de la vérité caractérise le catholicisme d’avant Vatican II, tant dans le dogme que dans la morale, autant ce nouveau relativisme est ce qui imprègne toute l’ère post-Vatican II. Le fils aîné de ce relativisme est l’œcuménisme, qui soutient que les religions non catholiques sont des moyens de salut. Ce qui est implicite dans cette affirmation, c’est l’idée que Dieu ne se soucie pas de la religion à laquelle vous appartenez, ou de quels dogmes vous adhérez, tant que vous avez une relation personnelle intérieure avec Lui. Dans ce système, toutes les religions sont vraies et toutes sont des moyens de salut. La petite sœur laide de l’œcuménisme est la liberté religieuse, par laquelle la conscience est exaltée au-dessus du magistère de l’Église, générant un droit supposément donné par Dieu de pratiquer n’importe quelle religion que vous adoptez.

Ce relativisme à l’égard de la vérité est ce qui a détruit le catholicisme parmi toutes les institutions qui étaient autrefois catholiques. Il a également détruit la capacité du clergé à insister sur la moralité catholique dans la sphère publique. Il a détruit l’unité de la foi entre les catholiques, l’étiquette « catholique » se référant maintenant seulement à l’adhésion à une institution, mais non plus à un ensemble de doctrines dogmatiques ou morales. Ajoutez à cela les autres idées du Novus Ordo répandues communément par cette nouvelle religion, telles que « tout le monde va au paradis », « il n’y a pas d’enfer » et « nous adorons tous le même Dieu ». Le résultat est un clergé inapte et inutile, incapable de transmettre la foi catholique.

Leurs sermons sont ennuyeux et banals, pas soucieux de la morale et du dogme catholiques objectifs, mais par des idées purement naturalistes telles qu’être bons pour le prochain, soucieux de l’environnement et habituellement « gentils ». Les sermons de funérailles ne parlent pas du purgatoire et du jugement, mais du fait que le défunt est au ciel, jouant habituellement au golf avec Dieu, tondant la pelouse de Dieu, faisant des spaghettis (si elle est italienne) ou une autre activité insipide qui caractérise le défunt dans cette vie.

Nous devons ajouter l’effet des nouveaux catéchismes, qui ont vu le jour dans les années 1960, et qui, en omettant de présenter la foi catholique avec une méthode objective de questions-réponses, ont ruiné la vertu de foi chez les catholiques qui y étaient soumis. Ils ont présenté la doctrine typiquement moderniste selon laquelle Dieu est découvert à travers une expérience religieuse personnelle, et non à travers une connaissance des dogmes qui sont respectés par la vertu de la foi. Le modernisme est l’ennemi le plus meurtrier de la vertu de foi, et nous avons vu le résultat de cet empoisonnement des âmes dans l’immoralité publique et, pire, dans la légalisation de l’immoralité, effective dans le meurtre des bébés et du vice contre nature, les deux étant des abominations aux yeux de Dieu pratiquées dans des pays qui étaient autrefois fermement catholiques.

Le clergé du Novus Ordo, dans son ensemble, et à quelques exceptions près, est coupable de cette apostasie morale et a entre leurs mains le sang des bébés innocents qui seront avortés dans ces pays autrefois catholiques.

Bergoglio a-t-il dit quelque chose aux électeurs catholiques en Irlande avant le référendum ? Pas un seul mot. Est-il intervenu dans sa propre patrie pour empêcher la légalisation de l’avortement en Argentine ? Pas du tout.

En ce qui concerne le vice contre nature, il a récemment affirmé à un homme « gay » que Dieu l’avait fait ainsi. Il a adressé ces mots à un certain Juan Carlos, qui est l’une des victimes des abus sexuels au Chili de la part du clergé Novus Ordo : « Juan Carlos, que vous êtes gay n’a pas d’importance. Dieu vous a fait comme ça et il vous aime comme ça et peu m’importe. Le Pape vous aime comme vous êtes, vous devez être heureux avec ce que vous êtes. »

Les implications de cette déclaration sont à la fois blasphématoires et moralement désastreuses à l’égard de Juan Carlos. C’est blasphématoire, dans la mesure où il fait de Dieu la cause de ce qui est clairement un désordre. Ce serait comme dire à une personne née avec une dystrophie musculaire (une maladie génétique très débilitante) que « Dieu t’a fait comme ça » et que « tu dois être heureux avec ce que tu es ». Ou ce serait comme dire à un électricien si fou qu’il pense que les couplages mâles devraient être attachés à d’autres accouplements mâles, et femelle à femelle, que « Dieu vous a fait comme ça et il vous aime comme ça. » Le commentaire, en outre, encourage Juan Carlos à agir conformément à son appétit désordonné. Le conseil d’un prêtre vraiment catholique serait que la personne atteinte de ce désordre fasse tout ce qui est en son pouvoir pour résister aux inclinations de ce désir fautif.

Ce qui est sous-entendu dans cette déclaration de Bergoglio, qui est tout à fait en accord avec beaucoup d’autres de ses discours et de ses actions, c’est que l’appétit justifie l’objet de l’appétit. En d’autres termes, « si je suis enclin à cela, cela doit être bien, puisque je trouve cette envie en moi-même. » Cette attitude, qui prévaut dans toute la société moderne, est typique de la maladie intellectuelle moderne du relativisme, à savoir qu’il n’y a pas de normes objectives, mais que c’est le sujet (la personne) qui détermine l’objet. En d’autres termes, « quelque chose est juste parce que je le veux » et non l’inverse : « Je veux quelque chose parce que c’est juste ». Il en va de même pour la religion : « Quelque chose est vrai parce que je le crois », et non « je crois quelque chose parce que c’est vrai. »

Si nous appliquons ce principe de l’appétit justifiant l’objet de l’appétit, les conséquences seraient terrifiantes. Qu’en est-il des gens qui ont comme objet de désir le meurtre et le démembrement d’autres personnes ? C’est un véritable appétit chez certaines personnes.

Il n’est pas étonnant que presque tous les cas de maltraitance d’enfants dans le clergé catholique soient venus après Vatican II. Car le subjectivisme et le relativisme déchaînés par le concile ont provoqué l’effondrement de toutes les contraintes de la sainte pureté, intrinsèques à la spiritualité catholique, et surtout la pureté des prêtres. Il y avait un sentiment que « tout l’enfer se déchaîne » après le concile, un esprit de révolution contre les contraintes traditionnelles de la moralité exigées des prêtres. C’est parce que le concile a causé, particulièrement dans le clergé, chez ceux qui ont compris les principes du concile et en ont été le plus affectés, un affaiblissement ou un abandon absolu de la foi, surtout dans le caractère sacré de leur propre sacerdoce. La nouvelle messe a beaucoup contribué à cette décomposition de la vertu de foi, car elle a réduit le prêtre à un simple président présidant une liturgie protestantisée et centrée sur l’homme, dictée par ce que le père Cekada appelle le Soviet des dames, c’est-à-dire le comité liturgique paroissial dont les membres étaient composés principalement d’amazones opiniâtres et dominatrices. Étant donné cette dégradation du prêtre, et vu le principe général qui était de dire que l’appétit justifie l’objet de votre appétit, ainsi que l’abandon de la spiritualité traditionnelle de mortifier ses mauvais penchants, l’effet était presque inévitable : toute personne inclinée à abuser des enfants utiliserait la position avantageuse de son sacerdoce pour attirer les jeunes gens sans méfiance et confiants dans de très graves péchés d’impureté.

Un autre élément très grave contribuant à l’immoralité du clergé après Vatican II réside dans l’abandon de la tenue cléricale. Le droit canonique traditionnel exige que les prêtres portent des vêtements cléricaux à tout moment en public, à moins qu’il n’y ait une raison sérieuse pour laquelle ils ne le pourraient ou ne le devraient pas. (De toute évidence, il n’était pas nécessaire qu’un prêtre porte son col lorsqu’il nage ou campe). La plupart des prêtres du Novus Ordo aujourd’hui sont méconnaissables en tant que prêtres dans leur costume, ce qui a pour effet de les faire se détendre en public, de devenir « l’un des gars » et de leur permettre de faire des choses immorales sans se faire remarquer comme étant du clergé. Le droit canonique traditionnel stipule qu’un prêtre commettrait un péché mortel si pendant plus de trois jours il restait sans sa tenue cléricale, à moins d’avoir une raison suffisante.

Mgr Donald J. Sanborn, article publié le 22 juin 2018 sur son blog In Veritate. Traduction faite par MVM.

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